Glaube

„Sicher, wer dich von Absurditäten überzeugen kann, kann Dich auch zu Ungerechtigkeiten verleiten.“
Voltaire

Im Zeitalter des postfaktischen wird deutlich, dass Gesellschaften langsam eine Intoleranz gegenüber der Vernunft entwickeln. Dogmatische Vorstellung von Nation, Religion und Menschsein bestimmen den politischen und gesellschaftlichen Diskurs.Dies steht im Gegensatz zu den in der Aufklärung entwickelten Ansichten und Erkenntnissen. Immanuel Kant formulierte den Anspruch der Aufklärung 1784 wie folgt: «Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Sapereaude! Habe Mut, dich deines Verstandes zu bedienen, ist also der Wahlspruch der Aufklärung.» Das gesamte Leben sollte nach Ansicht der «Aufklärer» mit Hilfe der Vernunft gemeistert werden, um das Ziel der «allgemeinen Glückseligkeit» zu erreichen. Damit erhob der Mensch den Anspruch, seine Lebensbedingungen nach dem eigenen Willen und besten Wissen zu gestalten. Wo bisher die christlichen Kirchen unreflektierten Glauben zur Erklärung der Welt und des Zusammenlebens gefordert haben, trat das neuzeitliche Wissenschaftsverständnis, dem die Aufklärung zum Durchbruch verhalf, an allein die Wahrheit zu erkennen und über sie zu verfügen. Wissenschaft ist komplex, einfache Antworten auf Problemstellungen liefert sie nicht. Wissenschaftliche Erkenntnisse verändern sich und ihre Interpretationen sind nicht immer eindeutig. Teile der Weltbevölkerung sind volatil für einfache Antworten auf die Fragen des Lebens. Diese können wissenschaftlich nicht geliefert werden. Daher wenden sie sich alternativen Erklärungsmodellen zu: Nation, Religion und Tradition, sollen die Sinnhaftigkeit des eigenen Lebens konstruieren und etablieren. Diese Glaubenssätze sind aber nicht von Fakten und Beweisen gestützt, sondern spiegeln nur gefühlsmäßige Überzeugungen wieder. Das führt zu Intoleranz und Ablehnung Andersdenkenden gegenüber. Die modernen Gesellschaften müssen sich fragen, wie sie den Menschen ein Narrativ anbieten können, dass dem Leben des Einzelnen nicht nur einen ökonomischen Zweck zuweist, sondern die «allgemeine Glückseligkeit» zum Ziel hat.